Reformistas y disidentes virales

Rafael Rincón-Urdaneta Zerpa

Director de Estrategia de FPP

fuente: latercera.com

Cuando vi a mis contactos activistas —Maajid Nawaz, Ensaf Haidar, Yasmin Mohammed y otros— mover el hashtag #SaveRahaf, supe que algo grande acontecía. En efecto, se estaba viralizando la situación de una joven saudí de 18 años, Rahaf Mohammed al-Qunun, que escapó de su país y de su familia. Terminó en el aeropuerto de Bangkok, Tailandia, atrincherada en una habitación de hotel y tuiteando desesperada hasta levantar una gran ola de solidaridad y auxilio en redes sociales.

Rahaf pedía protección, la presencia de Naciones Unidas y no ser deportada. Temía la muerte. Había abandonado la religión —el islam— y huido de los maltratos y amenazas de su hogar. La noticia sigue en desarrollo, pero se sabe que Rahaf está a salvo.

Hoy, casi cualquier cosa se viraliza. Un chiste, un escándalo, una causa. Lo relevante del caso de Rahaf no es solo la sensibilidad de quienes la ayudaron con sus tuits, sino algo más profundo. Ayaan Hirsi Ali, la intelectual y activista que visita Chile, y que se ha atrevido a proponer una reforma del islam, escribió en su libro Heretic que Internet podría significar para el mundo musulmán en el siglo XXI lo que fue la imprenta para el cristianismo siglos atrás: un medio decisivo para propagar información.

Conociendo muy de cerca los mundos árabe y musulmán, nunca había visto tanta osadía masiva, hoy digital, para desafiar a la religión y a sus devotos más duros, menos cuando puede ser fatal. Hoy hay blogueros liberales como el saudí Raif Badawi, ahora en prisión y condenado a mil azotes. Su esposa, Ensaf Haidar —@miss9afi en Twitter—, y sus hijos están en Canadá haciendo campaña por Raif, con el respaldo de organizaciones como Amnistía Internacional, además de miles de seguidores, activistas y figuras públicas. Una es particularmente interesante: Imam Tawhidi o @ImamOfPeace, un clérigo musulmán nacido Qom, Irán. Vive en Australia y enfrenta el radicalismo, el terrorismo y los abusos con un coraje excepcional. Es una estrella de las redes sociales, con fans musulmanes, ateos, cristianos, judíos y de otras identidades. En un popular tuit escribió: “Tu religión no es una constitución para el resto de la humanidad”.

El fenómeno lleva un tiempo. Por ejemplo, una iniciativa célebre fue Women2Drive (2011), famosa por el video de Manal al-Sharif al volante en Arabia Saudita. Terminó en prisión. E Irán arde viralmente. En 2014 se diparó #MyStealthyFreedom con Masih Alinejad, una iraní de voluminosos rizos. ¿Cómo empezó? Con la imagen de una mujer conduciendo y disfrutando de algo tan “normal” como sentir el viento en el cabello, sin el hijab, el pañuelo de rigor. Los hashtags #NoHijabDay y #FreeFromHijab también circulan profusamente. Asimismo, el arresto de Maedeh Hojabri en 2018, por publicar videos en Instagram bailando música iraní y pop occidental, desató a miles más compartiendo sus bailes para apoyarla. Suma y sigue…

Activistas e intelectuales públicos, musulmanes, ex musulmanes o conversos, están muy presentes en redes sociales y plataformas, como Amazon, YouTube o TED. Uno es el británico de origen pakistaní Maajid Nawaz, ex islamista radical que hoy combate lo que él mismo fue. Ayaan Hirsi Ali pide ayudarlos, como reformistas y disidentes, a que sus voces sean más escuchadas.

Pero los enemigos también juegan, incluidos los extremistas. En Internet propagan sus mensajes y hasta llaman a la violencia y el terrorismo. El propio Estado Islámico desarrolló  un sofisticado aparato de cyberyihad.

Podría decirse que Internet, más que la imprenta de siglos atrás, ya es un campo de batalla online… con enormes efectos y consecuencias offline.

LA AGITADA AGENDA EN SANTIAGO DE LA ACTIVISTA CONTRA EL RADICALISMO ISLÁMICO AYAAN HIRSI ALI

La influyente mujer que escapó de la facción más conservadora del Islam se encuentra en Chile compartiendo su biografía de “infiel, nómada y hereje”, en donde advierte sobre el rol de la mujer en un mundo donde el fanatismo se ha amparado en un concepto erróneo de la fe, aclara.

La biografía extensa de la activista somalí-neerlandesa-estadounidense Ayaan Hirsi Ali, indica que le mutilaron sus genitales a los 5 años (como práctica común del Islam), fue instruida en el Corán a golpes, fue forzada a casarse con un pariente canadiense al que jamás había visto y en ese viaje de primera cita, escapó en una de las escalas para pedir asilo en Holanda.

Como refugiada, logró estudiar ciencias políticas, llegó a ser diputada, filmó el documental “Submission” (2004) que le costó la vida al cineasta Theo van Gogh, asesinado por los radicales. Desde entonces, la influyente figura que aboga por los derechos humanos, el feminismo y que cuestiona el radicalismo islámico, vive amenazada de muerte y rodeada de guardaespaldas.

La biografía breve de Hirsi Ali, la define como una infiel, nómada y hereje que en su diáspora, llegó a Chile para dictar tres conferencias sobre la violencia en la sociedad musulmana y su experiencia como activista en defensa de la libertad.

Invitada por la Otra Mirada, Hirsi Ali, una de las 100 personas más influyentes del mundo, según la revista Time, mantuvo una reunión con jóvenes chilenos y un almuerzo con los ejecutivos de la ONG, previo a su conferencia en Casa Piedra la tarde de este martes, en donde advierte sobre el rol de la mujer en el freno ante el fanatismo de grupos extremistas amparados en un concepto erróneo de la fe, aclara.

“Yo distingo entre el islam como doctrina y los musulmanes como personas. No todos los que siguen al Corán son extremistas”, reitera en cada oportunidad esta académica de la Universidad de Harvard.

Asegura también que la clave del entendimiento con la fe y los fieles es la interpretación del Corán que, para algunos grupos, resulta funcional en cuanto su literalidad.

“Existen corrientes reformistas y eso es algo de lo que me he dado cuenta. Que hay musulmanes que se atreven a decir públicamente que no hay que tomar el Corán literal, sino que poner sus palabras escritas en contexto”, dijo en la primera de sus citas en Chile. Tomó el ejemplo de la reforma luterana que le dio un nuevo giro a las sagradas escrituras en Occidente.

“Sin una interpretación inflexible, se puede empezar a permear el pensamiento crítico del Islam. Esto es lo único que lleva a la libertad. No hay que enseñar qué pensar, sino cómo pensar”, explica.

Un primer paso que puede generar grandes cambios, cree. Cita los avances que permiten a la mujer obtener licencia de conducir en Arabia Saudita, por ejemplo. “La mujer musulmana puede aspirar a ser igual al hombre y ahí vendrá el verdadero cambio. Emancipar a las mujeres es la mejor manera de terminar con el islamismo radical”, aseguró.

PÉRDIDA DE DERECHOS
Esa misma tarde, en el encuentro con la juventud, la Ayaan Hirsi, repasó la manera en que la mujer musulmana pierde sus derechos en nombre del Islam desarrollándose un círculo vicioso en el que esas madres “crían hijos ignorantes que ven el maltrato hacia sus madres y crecen pensando que la violencia hacia la mujer es una manera usual de comportarse en la sociedad”, plantea.

En tal sentido, Ayaan Hirsi cree que para los musulmanes extremistas, la cultura del Islam es incompatible con la vida en Occidente. “Hay una gran incomprensión del Islam en el mundo occidental. Y ello es un reflejo de un problema grave en la educación de Occidente. Y es la incapacidad de discutir los temas. Estamos atrapados en lo políticamente correcto, que para mí es la mejor definición de la ignorancia y comodidad”, ha dicho sobre esta brecha que entiende la diferencia cultural como una carta blanca que, en nombre de la libertad de culto, ha tolerado diversos actos de crueldad.

“Ayaan, ¿qué le diría a las mujeres musulmanas?”, le preguntan al cierre de su encuentro con la juventud chilena: “Que si tienes libertad, tienes opciones, y si tienes opciones tienes responsabilidades. Si quieres tener control sobre tu vida, debes saber que las opciones implican responsabilidades”, remarca la activista al final de un día agitado en Santiago.

Ayaan Hirsi Ali: “Emancipar a las mujeres es la mejor manera de terminar con el islamismo radical”

Durante su visita al país, la activista ex musulmana hoy firme defensora del liberalismo clásico, fue enfática en recalcar la importancia del rol de la mujer como factor central para terminar con el fundamentalismo religioso.

SANTIAGO.- Hasta hace unas semanas, la figura de Ayaan Hirsi Ali era casi completamente desconocida en Chile. Hoy, no es que a todos les suene su nombre, pero ya hay círculos que comienzan a seguir sus postulados, que están leyendo sus libros y se están interesando por los temas que plantea. Y es simple y claro: Ayaan Hirsi Ali se propuso advertir del tremendo problema que podría significar para el mundo el avance del radicalismo islámico.

Habla con la propiedad y seguridad que otorga la experiencia. Creció en una familia que practicaba profundamente el islam en la Somalía de los ’70; tuvo que arrancar del país con sus cercanos y ser nómada en Arabia Saudita, Etiopía y Kenia; sufrió la ablación a los 5 años; en su juventud siguió fervientemente a los Hermanos Musulmanes; en 1992 su padre concertó su matrimonio con un primo que residía en Canadá, al que nunca había visto. “La historia de cualquier muchacha del lugar de donde provengo”, ha sostenido en numerosas ocasiones. Pero ella se rebeló.

Camino a Canadá su avión hizo escala en Alemania y escapó a Holanda, donde pidió la residencia argumentando ser una refugiada. Consiguió la ciudadanía, aprendió el idioma, trabajó de intérprete para los refugiados somalíes que pedían ayuda, reviviendo todo tipo de historias propias. Estudió Ciencias Políticas, hasta que llegó a ser diputada en ese país. Hizo un documental con Theo Van Gogh titulado “Sumisión” (la traducción literal de la palabra árabe Islam), obra que le costó la vida a su socio holandés: fue asesinado por un marroquí en pleno Amsterdam en 2004, mismo año que estrenaron el video en la televisión pública holandesa.

Hoy, Ayaan Hirsi vive en Estados Unidos, trabaja en la Universidad de Harvard y se mueve con un equipo de seguridad que la protege de todas las amenazas a muerte que ha recibido. “Es cierto que he pagado un precio alto por todo esto. Pero yo soy feliz sintiendo que estoy luchando por la libertad de muchos otros”, comentó en La Tercera hace unas semanas.

Islam como doctrina y musulmanes como personas

Este lunes, en un almuerzo en Santiago organizado por Fundación Para el Progreso -que la trajo a Chile para dictar una charla-, Ayaan Hirsi fue clara con los comensales: “Yo distingo entre el islam como doctrina y los musulmanes como personas. No todos los que siguen al Corán son extremistas”. Y este punto es central en su pensamiento, porque hasta el 2011, ella estaba convencida de que el problema era el Corán y por ende, toda persona que siguiera a Alá, estaba condenada a ser fundamentalista. Sin embargo, llegó la llamada “Primavera Árabe” y con ella cambió su visión.

“En 2011 me di cuenta que hay una corriente reformista, que hay musulmanes que se atreven a decir públicamente que no hay que tomar el Corán literal, sino que poner las palabras escritas en contexto”, explicó. “Es como lo que hizo Lutero: si uno analiza el Antiguo Testamento de la Biblia también es muy fuerte, pero no lo toman literal”, continuó.
Y ahí viene una de sus principales teorías y por la que recorre el mundo -ahora Chile- creando consciencia: “Si no se toma literalmente el Corán, puede empezar a permear el pensamiento crítico, que es lo único que lleva a la libertad. No hay que enseñar qué pensar, sino cómo pensar. Y eso es lo que ha hecho (hasta ahora, recalca, con un dejo de escepticismo en su cara) Occidente”. Así, sigue la conversación hasta que llega a su punto central. Explica que permitir relativizar el Corán puede terminar con la opresión a la mujer. Si esto ocurre, dice, “la mujer musulmana puede aspirar a ser igual al hombre y ahí vendrá el verdadero cambio. Emancipar a las mujeres es la mejor manera de terminar con el islamismo radical”, sentenció.

Y este mismo postulado dicho directamente hoy en un almuerzo es el que sostiene en su primer libro, que retrata su historia. “A las mujeres se les niegan sus derechos sociales y económicos en nombre del islam, y mujeres ignorantes crían hijos ignorantes. Los hijos que ven cómo sus madres son golpeadas aprenden a usar la violencia”, describe en el texto Infiel.

En este contexto, la noticia de que las mujeres recién en 2018 tuvieran permiso para manejar en Arabia Saudita, para ella no es nimia: “es un hecho trascendental para toda musulmana, la sociedad se empieza a abrir a pensar que las mujeres quizás pueden tener libertad”. Y se ve esperanzada.

En definitiva, Ayaan Hirsi Ali es una activista que a través de su historia quiere hacer consciente a los demás de por qué la libertad es un fin en si mismo y los fundamentalismos -todos ellos- son corrosivos para la humanidad. Ella lo hace poniendo como ejemplo el islamismo duro, pero no tiene problema en extenderlo a los ultra nacionalismos, las políticas identitarias extremas y “todos esos términos que son una manufactura hecha para prohibir cosas y terminar así con el pensamiento crítico. Que se publique todo y luego debatamos, habiendo enseñado a nuestros niños a pensar”, sentencia.

Lecciones de una sobreviviente

Prensa Escrita  La Tercera – Tendencias

Ayaan Hirsi Ali es una somalí que sufrió los tormentos de la cultura islámica y que se ha convertido en una de las voces más críticas del Islam. Elegida por la revista Time como una de las personas más influyentes del mundo, vive hoy entre autos blindados y guardaespaldas que la protegen de una fatua que la condena a muerte. En esta entrevista cuenta parte de su increíble vida y las razones por las que muchos la consideran una amenaza. Llega a Chile a mediados de enero, invitada por La Otra Mirada.

Pocos días antes de viajar a Estados Unidos, recibo un mail firmado por un asistente de Ayaan Hirsi Ali, donde me explica que el lugar de la entrevista sólo será comunicado 24 horas antes.

Y me recuerda que, por motivos de seguridad, no puedo referirme al lugar ni a la ciudad donde estaremos. Sólo puedo decir que el encuentro sucedió en California. El día en cuestión ya me sentía viviendo una suerte de película cuando entré a un lujoso hotel en California. Siguiendo las instrucciones, esperé en el lobby.

Al poco rato apareció un personaje inconfundible para cualquiera que sigue series de acción norteamericanas: hombre, dos metros de alto, otro de ancho, pelo corto, traje azul y una insignia con la bandera de Estados Unidos en la solapa. Pensé que sería sometido a un interrogatorio, en un cuarto oscuro, lleno de seguridad.

Pero el hombre se limitó a saludarme y llevarme a la terraza del hotel. ‘Tienes 30 minutos’, me dijo y desapareció. Al instante, se me acerca una mujer alta y muy guapa, vestida con un impecable traje de dos piezas, con un elegante pañuelo de seda al cuello. Me tiende la mano y me dice: ‘Andrés, como estás, soy Ayaan’.

Mi cara de sorpresa debe haber sido muy notoria, porque ella sonríe como diciendo: ya sé, imaginabas una mujer con burka y te encuentras conmigo. Y claro, yo no pensaba encontrarme con una fundamentalista, pero tampoco con una mujer sacada de una revista.

-Perdón, es que cuesta asimilar el personaje con la persona real…
-Te entiendo, a muchos les pasa. Pero, al final, todo depende de la forma como mires mi historia. Es cierto, mi vida nunca ha sido fácil, pero mira donde estamos: un lugar precioso, en un país increíble, donde puedo gozar de la libertad, de muchas cosas. Incluso de mi nuevo Iphone -dice, riendo. ‘Mujer. Negra. Musulmana. Nací en 1969 y me crié en Somalia, Arabia Saudita, Etiopía y Kenia.

Vine a Europa en 1992, a la edad de 23 años y fui elegida diputada por el Parlamento holandés. Hice una película con Theo y ahora vivo con guadaespaldas y circulo en coches blindados’. Ayaan Hirsi Ali resume así sus 49 años de vida. Críptica, de pocas palabras, casi como queriendo esconder su verdadera historia, una que nunca ha dejado de bordear los límites: dolor, desesperanza, temor, muerte, fe.

Pero también carácter, lucha, pasión y mucha valentía. Si su vida fuera una película, sería mala Porque supera los espacios de la imaginación. ‘Es poco menos que un milagro que Ayaan Hirsi Ali, una de la heroínas de nuestro tiempo, esté todavía viva’, sentencia Mario Vargas Llosa en un artículo publicado en el diario El País.

Y tiene razón, por su historia llena de sufrimiento y dolor, como por su presente, viviendo entre guardaespaldas, luego de que fanáticos musulmanes le pusieron una fatua que la condena a muerte por su participación en el documental Submission que filmó en 2004 junto al director Theo van Gogh.

En la cinta se describen los horrores de una mujer musulmana que es sometida a la sumisión, el maltrato e incluso la violación por varones musulmanes. Provocó tal furia en los fundamentalistas que, a los pocos meses, Van Gogh fue acribillado a balazos, degollado y su cuerpo fue abandonado con una nota que advertía que Ayaan sería la próxima.

De ahí su vida pasó de refugio en refugio, protegida siempre por equipos de seguridad, con pocos espacios de libertad. Esa que le había costado más de 30 años conseguir. Parte de esta historia y su visión sobre la libertad es la que Ayaan Hirsi Ali expondrá en Chile el martes 15 de enero, en un evento organizado por La Otra Mirada, plataforma que busca incentivar el debate en nuestro país y que con esta visita celebra su décima conferencia.

No es casualidad que así sea. Porque la primera de estas conferencias, en 2014, correspondió al historiador británico Niall Ferguson, que tuvo gran repercusión. En esa ocasión, alguien me comentó: ‘Ferguson es espectacular, pero mejor aún es su mujer: Ayaan Hirsi Ali’.

Alguien de la organización tomó nota de aquello, pero no fue fácil. Pasaron casi cinco años de gestiones y preparativos para que Ayaan pudiera concretar su visita a Chile, con una conferencia que tiene un sugerente título: ‘Infiel. Nómada. Hereje.’ I. Infiel ‘Esta niña no va a vivir’, fueron las primeras palabras de su madre al verla nacer en el hospital de Digfer de Mogadiscio, Somalia.

Tampoco iba a vivir cuando al tiempo se enfermó de malaria y neumonia. Ni cuando, a los cinco años, le extirparon sus genitales para ‘purificarla’ y creyó morir de dolor, y después de una herida que no cicatrizaba. También iba a morir cuando su maestro de Corán le fracturó el cráneo. Pero vivió. Supo encontrar ‘salidas de emergencias’, como ella dice.

-Sorprende su dura infancia y aún más que se haya podido recuperar de una vida plagada de miedos y dolores.
-Sigo viva y eso es mucho más de lo que pueden decir millones y millones de mujeres musulmanas que han tenido que rendirse, que viven encerradas en una jaula llamada Islam.

¿Cuántas mujeres nacidad en el hospital donde yo nací siguen vivas? ¿Y cuántas de ellas tienen su propia voz? No quiero que mis argumentos se consideren sólo por las experiencias terribles que he vivido. En realidad mi vida ha estado marcada por la buena fortuna.

Quizá lo que ella llama buena fortuna es haber escapado del horror en que vivía y, mucho después, liberarse del Islam. Porque su historia parte con una educación enmarcada dentro de la más severa observancia musulmana: fue obediente, leyó el Corán, uso la burka, celebró la fatua que condenaba a muerte a Salman Rushdie. Pero luego vinieros las dudas. Primero, a la forma como se menospreciaba el rol de la mujer.

Después al fanatismo religioso. Por eso, cuando a sus 23 años sus padres quisieron casarla con un lejano pariente en contra de su voluntad -como es la costumbre-, dijo basta: huyó y pidió asilo en Holanda. ‘Julio del 1992 es la fecha clave de mi vida. Fue cuando finalmente pude salir de África y llegar primero a Alemania y luego a Holanda’, dice.

-¿Cuál fue la reacción de su familia?
-Inicialmente fue muy mala. Mi padre me envió un carta donde me recordaba que había deshonrado a toda la familia y me dijo que había pedido a Alá que me castigara. Mi madre, sorpresivamente, fue más comprensiva, pero igualmente muy firme. Por suerte, el tiempo fue limando las cosas.

-En su libro cuenta que adaptarse a Occidente no fue fácil. Incluso le costó mucho cambiar su vestimenta.
-Es verdad. Lo de la ropa fue divertido, porque yo quería aprender a andar en bicicleta y con las largas faldas era imposible. Entonces me compré unos pantalones muy grandes para que no se marcara mi cuerpo.

Así me sentía que no estaba contradiciendo las enseñanzas de mis padres. No sólo logra comenzar una nueva vida, sino que además algo inesperado en ese tiempo para una refugiada: terminar un magíster en Ciencias Políticas. ‘Todos me decían que no era posible, pero yo insistí porque para mí era muy importante entender y participar de la sociedad en que estaba viviendo’.

Como nunca antes, su vida era grata y apacible y parecía encaminarse hacia los libros, la academia y los estudios. Y así, su historia hubiera sido heroica, pero desconocida. Pero el destino se cruzó nuevamente en su camino.

Esta vez de manera insospechada. Ayaan, como miles de millones de personas en el mundo, se encontraba viendo con horror las imágenes del atentado del 11 de septiembre del 2001. Hay una toma que la marca para siempre. Es una escena filmada en la ciudad holandesa de Ede, donde había vivido: un grupo de musulmanes celebraba el atentado.

Se enfureció. De la ira pasó a rebelión cuando sus amigos holandeses y analistas de todo el mundo llamaban a no responsabilizar al Islam por lo ocurrido. ‘Son grupos marginales, locos, pero la mayor parte de los musulmanes no creen en esto’, decían. Ella miraba esto con espanto; en su fuero interno había llegado a la conclusión contraria: el problema de fondo es el Islam.

Partió escribiendo un artículo al respecto sin grandes pretensiones. Pero la cosa ardió como pólvora y la llevó a las portadas de los principales diarios y canales de televisión. Se convirtió en una figura en toda Europa, donde era invitada a dar charlas. Ayaan decidió que ésta sería su cruzada contra el Islam. ‘Cualquier creencia que elimina la libertad política, de educación y de las mujeres es retrógrada y debe ser condenada. Y eso es el Islam’, repetía.

Llegó la fama. Le ofrecieron postular como diputada al Parlamento holandés y salió elegida con una de las primeras mayorías. Pero también llegó el miedo. Al comienzo pequeñas amenazas, luego situaciones preocupantes. Después del asesinato de Theo van Gogh, su situación es insostenible. La policía decretó que su nivel de riesgo era máximo. II. Nómada

-Se podría decir que siempre fue una nómade. Su infancia transcurrió en muchos países: Somalia, Kenia, Arabia Saudita.
-Fue un período muy violento en la zona, con dictaduras muy sangrientas, lo que nos obligaba a trasladarnos constantemente, viviendo en campos de refugiados y de la caridad del clan de mi familia. La mayoría de las veces no teníamos casa propia. Había que aprender nuevos idiomas y culturas.

-Tras la muerte de Theo comienza a vivir de nuevo lo mismo.
-Es cierto, pero esta vez fue un comienzo muy duro porque durante meses la policía me obligó a vivir en casas distintas cada noche. Incluso estuve un tiempo en una base militar, la única forma que pensaron podía estar segura. Lo peor era la incomunicación: mis movimientos, llamadas, visitas estaban totalmente restringidos.

No podía ver a mis amigos; nadie podía saber dónde estaba. La sacaron del país y la llevaron a Estados Unidos por un tiempo para protegerla. Allí la situación no fue distinta. Hoteles clandestinos, diversas ciudades, cada vez un peligro distinto. Cuando finalmente volvió a Holanda, todo había cambiado.

Ya no era una figura grata. Le quitaron su nacionalidad, acusándola de haber mentido al momento de solicitar asilo. Sus vecinos pidieron que la expulsaran de su casa por considerarla un peligro para su seguridad. Así las cosas, el año 2006 no dudó en aceptar un puesto que le ofrecieron en el American Enterprise Institute en Washington. Ese mismo año, la revista Time la eligió entre las 100 personas más influyentes del mundo. III. Hereje

-En su libro sobre su vida, usted dice que alcanzó la libertad cuando llegó a Holanda. Uno diría que es relativo, ya que vive rodeada de seguridad, guardias y coches blindados. No sé si ello es vivir en libertad.
-Es cierto que he pagado un precio alto por todo esto. Pero yo soy feliz sintiendo que estoy luchando por la libertad de muchos otros. Es el camino que escogí y no me arrepiento.

-¿Cómo es vivir sabiendo que está amenazada de muerte?
-Siempre digo que debe ser parecido a enterarse que se tiene una enfermedad crónica. Puede recrudecerse y matarte, o puede que no. Tal vez suceda en una semana o tal vez tarde años. O no suceda nunca y muera de manera natural. A diferencia de Occidente, yo nací en África, donde la muerte está en cada esquina. Por eso hoy, incluso amenazada y con guardaespaldas, siento un privilegio el estar viva.

-Estados Unidos la acogió, pero igual ha sufrido la ira de grupos liberales que no aceptan sus críticas al Islam. Como cuando la Universidad de Brandeis decidió quitarle la invitación a ser doctor Honoris Causa por la presión de grupos de estudiantes que la consideraron casi una hereje.
-Lo que pasa es que hay una gran incompresión del Islam en el mundo occidental. Y ello es un reflejo de un problema grave en la educación de Occidente. Y es la incapacidad de discutir los temas.

Estamos atrapados en lo políticamente correcto, que para mí es la mejor definición de la ignoracia y comodidad. Por eso uno de los ejes de mi fundación (AHA Foundation, creada en 2007) es el desarrollo del pensamiento crítico. Ese que nos hace entender y mirar las cosas desde diferentes ángulos, para desafiar los argumentos y no quedarnos en ideas preconcebidas.

-Una de las costumbres más violentas que usted sufrió y relaciona con el Islam es la ablación genital femenina. ¿Cuál es el sentido de esa práctica?
-Mi abuela decidió que nos sometería al rito junto a mi hermana. Todo esto, en contra del deseo de mi padre, pero él no estaba. De eso sólo recuerdo el dolor.

En Somalia, donde casi todas las niñas están mutiladas, esta práctica se justifica siempre en nombre del Islam. Si las niñas no son purificadas, serán poseídas por los diablos, caerán en el vicio, la perdición y se prostituirán. Es un horror por el cual miles de niñas mueren durante o después de la ablación, a causa de las infecciones.

-Con frecuencia se invoca que cosas como ésas son inherentes a la cultura musulmana. Que nosotros debemos respetarlas.
-Ése es un error fundamental. Yo sufrí muchas cosas bajo el argumento que era parte de mi cultura. Yo no quería que me cortaran los genitales, no quería ser tratada como un ser inferior por ser mujer, ni quería que me obligaran a casarme contra mi voluntad.

Y ninguna de las mujeres que conocí y conozco quería aquello. Entonces, el punto central no es la cultura, sino la libertad de las personas. Las sociedades que dicen defender la libertad no pueden estar de acuerdo con las prácticas del Islam, que fomenta justo lo contrario.

-¿No cree que puede haber un Islam moderado?
-¿Parece civilizado o moderado provocar un sufrimiento intolerable a las mujeres? ¿Es civilización violar los derechos humanos haciendo de las esposas y las hijas una propiedad?

-Hablando de los derechos de las mujeres, ¿que opinión tiene del ‘Me Too’?
-No tengo una opinión definida porque no entiendo bien lo que busca, ni qué piensan sus líderes porque no sabemos tampoco quiénes son. ‘Me Too’ es como una avalancha de situaciones muy diversas, algunas muy válidas, pero otras más bien discutibles, que al final pueden dejar a las mujeres en un papel disminuido.

Y lo peor es que de pronto se asemeja a un movimiento político, lo cual lo desdibuja y lo hace perder su esencia. Amablemente, la asistente de Ayaan me recuerda que el tiempo se acabó.

Y que si necesito fotografías no tendrían problemas en mandármelas. Pero en un arrebato de confianza le digo que es importante tener una foto con ella. Que debe haber un testimonio visual de la entrevista. Se miran las dos y luego acceden, con una condición: la fotografía no debe mostrar nada que delate el lugar donde estamos. Y claro, lo único que tenemos para sacarla es el teléfono. El trámite dura unos segundos, pero cuando miro la imagen me fijo en la expresión de Ayaan. Ella sí sabe mirar con convicción. Es una estrella.

Y entonces recuerdo el final del texto de Vargas Llosa: ‘Que extraordinario es que sea una somalí, educada en Arabia Saudí y Kenia, capaz de romper el oscurantismo y la barbarie que quisieron imponerle, quien defienda con tanta convicción y tanto fuego la cultura de la libertad, la mejor contribución de Occidente al mundo, ante unos auditorios occidentales apáticos y escépticos, que ignoran lo privilegiados que son y el tesoro que poseen, y que tenga que ser Ayaan Hirsi Ali, después de pasar por el infierno, quien venga a recordárselo’.

 

Infiel. Nómada. Hereje

Fuente: www.latercera.com

Ayaan Hirsi Ali es una somalí que sufrió los tormentos de la cultura islámica y que se ha convertido en una de las voces más críticas del Islam. Elegida por la revista Time como una de las personas más influyentes del mundo, vive hoy entre autos blindados y guardaespaldas que la protegen de una fatua que la condena a muerte. En esta entrevista cuenta parte de su increíble vida y las razones por las que muchos la consideran una amenaza. Llega a Chile a mediados de enero, invitada por La Otra Mirada.
Pocos días antes de viajar a Estados Unidos, recibo un mail firmado por un asistente de Ayaan Hirsi Ali, donde me explica que el lugar de la entrevista sólo será comunicado 24 horas antes. Y me recuerda que, por motivos de seguridad, no puedo referirme al lugar ni a la ciudad donde estaremos. Sólo puedo decir que el encuentro sucedió en California.

El día en cuestión ya me sentía viviendo una suerte de película cuando entré a un lujoso hotel en California. Siguiendo las instrucciones, esperé en el lobby. Al poco rato apareció un personaje inconfundible para cualquiera que sigue series de acción norteamericanas: hombre, dos metros de alto, otro de ancho, pelo corto, traje azul y una insignia con la bandera de Estados Unidos en la solapa. Pensé que sería sometido a un interrogatorio, en un cuarto oscuro, lleno de seguridad. Pero el hombre se limitó a saludarme y llevarme a la terraza del hotel. “Tienes 30 minutos”, me dijo y desapareció.

Al instante, se me acerca una mujer alta y muy guapa, vestida con un impecable traje de dos piezas, con un elegante pañuelo de seda al cuello. Me tiende la mano y me dice: “Andrés, como estás, soy Ayaan”.

 

Mi cara de sorpresa debe haber sido muy notoria, porque ella sonríe como diciendo: ya sé, imaginabas una mujer con burka y te encuentras conmigo. Y claro, yo no pensaba encontrarme con una fundamentalista, pero tampoco con una mujer sacada de una revista.

-Perdón, es que cuesta asimilar el personaje con la persona real…
-Te entiendo, a muchos les pasa. Pero, al final, todo depende de la forma como mires mi historia. Es cierto, mi vida nunca ha sido fácil, pero mira donde estamos: un lugar precioso, en un país increíble, donde puedo gozar de la libertad, de muchas cosas. Incluso de mi nuevo Iphone -dice, riendo.

“Mujer. Negra. Musulmana. Nací en 1969 y me crié en Somalia, Arabia Saudita, Etiopía y Kenia. Vine a Europa en 1992, a la edad de 23 años y fui elegida diputada por el Parlamento holandés. Hice una película con Theo y ahora vivo con guadaespaldas y circulo en coches blindados”. Ayaan Hirsi Ali resume así sus 49 años de vida. Críptica, de pocas palabras, casi como queriendo esconder su verdadera historia, una que nunca ha dejado de bordear los límites: dolor, desesperanza, temor, muerte, fe. Pero también carácter, lucha, pasión y mucha valentía. Si su vida fuera una película, sería mala. Porque supera los espacios de la imaginación.

“Es poco menos que un milagro que Ayaan Hirsi Ali, una de la heroínas de nuestro tiempo, esté todavía viva”, sentencia Mario Vargas Llosa en un artículo publicado en el diario El País. Y tiene razón, por su historia llena de sufrimiento y dolor, como por su presente, viviendo entre guardaespaldas, luego de que fanáticos musulmanes le pusieron una fatua que la condena a muerte por su participación en el documental Submission que filmó en 2004 junto al director Theo van Gogh.

En la cinta se describen los horrores de una mujer musulmana que es sometida a la sumisión, el maltrato e incluso la violación por varones musulmanes. Provocó tal furia en los fundamentalistas que, a los pocos meses, Van Gogh fue acribillado a balazos, degollado y su cuerpo fue abandonado con una nota que advertía que Ayaan sería la próxima. De ahí su vida pasó de refugio en refugio, protegida siempre por equipos de seguridad, con pocos espacios de libertad. Esa que le había costado más de 30 años conseguir.

Parte de esta historia y su visión sobre la libertad es la que Ayaan Hirsi Ali expondrá en Chile el martes 15 de enero, en un evento organizado por La Otra Mirada, plataforma que busca incentivar el debate en nuestro país y que con esta visita celebra su décima conferencia.

No es casualidad que así sea. Porque la primera de estas conferencias, en 2014, correspondió al historiador británico Niall Ferguson, que tuvo gran repercusión. En esa ocasión, alguien me comentó: “Ferguson es espectacular, pero mejor aún es su mujer: Ayaan Hirsi Ali”. Alguien de la organización tomó nota de aquello, pero no fue fácil. Pasaron casi cinco años de gestiones y preparativos para que Ayaan pudiera concretar su visita a Chile, con una conferencia que tiene un sugerente título: “Infiel. Nómada. Hereje.”

I. Infiel

“Esta niña no va a vivir”, fueron las primeras palabras de su madre al verla nacer en el hospital de Digfer de Mogadiscio, Somalia. Tampoco iba a vivir cuando al tiempo se enfermó de malaria y neumonia. Ni cuando, a los cinco años, le extirparon sus genitales para “purificarla” y creyó morir de dolor, y después de una herida que no cicatrizaba. También iba a morir cuando su maestro de Corán le fracturó el cráneo. Pero vivió. Supo encontrar “salidas de emergencias”, como ella dice.

-Sorprende su dura infancia y aún más que se haya podido recuperar de una vida plagada de miedos y dolores.
-Sigo viva y eso es mucho más de lo que pueden decir millones y millones de mujeres musulmanas que han tenido que rendirse, que viven encerradas en una jaula llamada Islam. ¿Cuántas mujeres nacidas en el hospital donde yo nací siguen vivas? ¿Y cuántas de ellas tienen su propia voz? No quiero que mis argumentos se consideren sólo por las experiencias terribles que he vivido. En realidad mi vida ha estado marcada por la buena fortuna.

Quizá lo que ella llama buena fortuna es haber escapado del horror en que vivía y, mucho después, liberarse del Islam. Porque su historia parte con una educación enmarcada dentro de la más severa observancia musulmana: fue obediente, leyó el Corán, uso la burka, celebró la fatua que condenaba a muerte a Salman Rushdie. Pero luego vinieros las dudas. Primero, a la forma como se menospreciaba el rol de la mujer. Después al fanatismo religioso. Por eso, cuando a sus 23 años sus padres quisieron casarla con un lejano pariente en contra de su voluntad -como es la costumbre-, dijo basta: huyó y pidió asilo en Holanda.

“Julio del 1992 es la fecha clave de mi vida. Fue cuando finalmente pude salir de África y llegar primero a Alemania y luego a Holanda”, dice.

-¿Cuál fue la reacción de su familia?
-Inicialmente fue muy mala. Mi padre me envió un carta donde me recordaba que había deshonrado a toda la familia y me dijo que había pedido a Alá que me castigara. Mi madre, sorpresivamente, fue más comprensiva, pero igualmente muy firme. Por suerte, el tiempo fue limando las cosas.

-En su libro cuenta que adaptarse a Occidente no fue fácil. Incluso le costó mucho cambiar su vestimenta.
-Es verdad. Lo de la ropa fue divertido, porque yo quería aprender a andar en bicicleta y con las largas faldas era imposible. Entonces me compré unos pantalones muy grandes para que no se marcara mi cuerpo. Así me sentía que no estaba contradiciendo las enseñanzas de mis padres.

No sólo logra comenzar una nueva vida, sino que además algo inesperado en ese tiempo para una refugiada: terminar un magíster en Ciencias Políticas. “Todos me decían que no era posible, pero yo insistí porque para mí era muy importante entender y participar de la sociedad en que estaba viviendo”.

Como nunca antes, su vida era grata y apacible y parecía encaminarse hacia los libros, la academia y los estudios. Y así, su historia hubiera sido heroica, pero desconocida. Pero el destino se cruzó nuevamente en su camino. Esta vez de manera insospechada. Ayaan, como miles de millones de personas en el mundo, se encontraba viendo con horror las imágenes del atentado del 11 de septiembre del 2001. Hay una toma que la marca para siempre. Es una escena filmada en la ciudad holandesa de Ede, donde había vivido: un grupo de musulmanes celebraba el atentado. Se enfureció.

De la ira pasó a rebelión cuando sus amigos holandeses y analistas de todo el mundo llamaban a no responsabilizar al Islam por lo ocurrido. “Son grupos marginales, locos, pero la mayor parte de los musulmanes no creen en esto”, decían. Ella miraba esto con espanto; en su fuero interno había llegado a la conclusión contraria: el problema de fondo es el Islam.

Partió escribiendo un artículo al respecto sin grandes pretensiones. Pero la cosa ardió como pólvora y la llevó a las portadas de los principales diarios y canales de televisión.

Se convirtió en una figura en toda Europa, donde era invitada a dar charlas. Ayaan decidió que ésta sería su cruzada contra el Islam. “Cualquier creencia que elimina la libertad política, de educación y de las mujeres es retrógrada y debe ser condenada. Y eso es el Islam”, repetía.

Llegó la fama. Le ofrecieron postular como diputada al Parlamento holandés y salió elegida con una de las primeras mayorías. Pero también llegó el miedo. Al comienzo pequeñas amenazas, luego situaciones preocupantes. Después del asesinato de Theo van Gogh, su situación es insostenible. La policía decretó que su nivel de riesgo era máximo.

II. Nómada

-Se podría decir que siempre fue una nómade. Su infancia transcurrió en muchos países: Somalia, Kenia, Arabia Saudita.
-Fue un período muy violento en la zona, con dictaduras muy sangrientas, lo que nos obligaba a trasladarnos constantemente, viviendo en campos de refugiados y de la caridad del clan de mi familia. La mayoría de las veces no teníamos casa propia. Había que aprender nuevos idiomas y culturas.

-Tras la muerte de Theo comienza a vivir de nuevo lo mismo.
-Es cierto, pero esta vez fue un comienzo muy duro porque durante meses la policía me obligó a vivir en casas distintas cada noche. Incluso estuve un tiempo en una base militar, la única forma que pensaron podía estar segura. Lo peor era la incomunicación: mis movimientos, llamadas, visitas estaban totalmente restringidos. No podía ver a mis amigos; nadie podía saber dónde estaba.

La sacaron del país y la llevaron a Estados Unidos por un tiempo para protegerla. Allí la situación no fue distinta. Hoteles clandestinos, diversas ciudades, cada vez un peligro distinto. Cuando finalmente volvió a Holanda, todo había cambiado. Ya no era una figura grata. Le quitaron su nacionalidad, acusándola de haber mentido al momento de solicitar asilo. Sus vecinos pidieron que la expulsaran de su casa por considerarla un peligro para su seguridad.

Así las cosas, el año 2006 no dudó en aceptar un puesto que le ofrecieron en el American Enterprise Institute en Washington.

Ese mismo año, la revista Time la eligió entre las 100 personas más influyentes del mundo.

III. Hereje

-En su libro sobre su vida, usted dice que alcanzó la libertad cuando llegó a Holanda. Uno diría que es relativo, ya que vive rodeada de seguridad, guardias y coches blindados. No sé si ello es vivir en libertad.

-Es cierto que he pagado un precio alto por todo esto. Pero yo soy feliz sintiendo que estoy luchando por la libertad de muchos otros. Es el camino que escogí y no me arrepiento.

-¿Cómo es vivir sabiendo que está amenazada de muerte?
-Siempre digo que debe ser parecido a enterarse que se tiene una enfermedad crónica. Puede recrudecerse y matarte, o puede que no. Tal vez suceda en una semana o tal vez tarde años. O no suceda nunca y muera de manera natural. A diferencia de Occidente, yo nací en África, donde la muerte está en cada esquina. Por eso hoy, incluso amenazada y con guardaespaldas, siento un privilegio el estar viva.

-Estados Unidos la acogió, pero igual ha sufrido la ira de grupos liberales que no aceptan sus críticas al Islam. Como cuando la Universidad de Brandeis decidió quitarle la invitación a ser doctor Honoris Causa por la presión de grupos de estudiantes que la consideraron casi una hereje.
-Lo que pasa es que hay una gran incompresión del Islam en el mundo occidental. Y ello es un reflejo de un problema grave en la educación de Occidente. Y es la incapacidad de discutir los temas. Estamos atrapados en lo políticamente correcto, que para mí es la mejor definición de la ignoracia y comodidad. Por eso uno de los ejes de mi fundación (AHA Foundation, creada en 2007) es el desarrollo del pensamiento crítico. Ese que nos hace entender y mirar las cosas desde diferentes ángulos, para desafiar los argumentos y no quedarnos en ideas preconcebidas.

-Una de las costumbres más violentas que usted sufrió y relaciona con el Islam es la ablación genital femenina. ¿Cuál es el sentido de esa práctica?
-Mi abuela decidió que nos sometería al rito junto a mi hermana. Todo esto, en contra del deseo de mi padre, pero él no estaba. De eso sólo recuerdo el dolor. En Somalia, donde casi todas las niñas están mutiladas, esta práctica se justifica siempre en nombre del Islam. Si las niñas no son purificadas, serán poseídas por los diablos, caerán en el vicio, la perdición y se prostituirán. Es un horror por el cual miles de niñas mueren durante o después de la ablación, a causa de las infecciones.

-Con frecuencia se invoca que cosas como ésas son inherentes a la cultura musulmana. Que nosotros debemos respetarlas.
-Ése es un error fundamental. Yo sufrí muchas cosas bajo el argumento que era parte de mi cultura. Yo no quería que me cortaran los genitales, no quería ser tratada como un ser inferior por ser mujer, ni quería que me obligaran a casarme contra mi voluntad. Y ninguna de las mujeres que conocí y conozco quería aquello. Entonces, el punto central no es la cultura, sino la libertad de las personas. Las sociedades que dicen defender la libertad no pueden estar de acuerdo con las prácticas del Islam, que fomenta justo lo contrario.

-¿No cree que puede haber un Islam moderado?
-¿Parece civilizado o moderado provocar un sufrimiento intolerable a las mujeres? ¿Es civilización violar los derechos humanos haciendo de las esposas y las hijas una propiedad?

-Hablando de los derechos de las mujeres, ¿que opinión tiene del “Me Too”?
-No tengo una opinión definida porque no entiendo bien lo que busca, ni qué piensan sus líderes porque no sabemos tampoco quiénes son. “Me Too” es como una avalancha de situaciones muy diversas, algunas muy válidas, pero otras más bien discutibles, que al final pueden dejar a las mujeres en un papel disminuido. Y lo peor es que de pronto se asemeja a un movimiento político, lo cual lo desdibuja y lo hace perder su esencia.

Amablemente, la asistente de Ayaan me recuerda que el tiempo se acabó. Y que si necesito fotografías no tendrían problemas en mandármelas. Pero en un arrebato de confianza le digo que es importante tener una foto con ella. Que debe haber un testimonio visual de la entrevista. Se miran las dos y luego acceden, con una condición: la fotografía no debe mostrar nada que delate el lugar donde estamos. Y claro, lo único que tenemos para sacarla es el teléfono. El trámite dura unos segundos, pero cuando miro la imagen me fijo en la expresión de Ayaan. Ella sí sabe mirar con convicción. Es una estrella.

Y entonces recuerdo el final del texto de Vargas Llosa: “Que extraordinario es que sea una somalí, educada en Arabia Saudí y Kenia, capaz de romper el oscurantismo y la barbarie que quisieron imponerle, quien defienda con tanta convicción y tanto fuego la cultura de la libertad, la mejor contribución de Occidente al mundo, ante unos auditorios occidentales apáticos y escépticos, que ignoran lo privilegiados que son y el tesoro que poseen, y que tenga que ser Ayaan Hirsi Ali, después de pasar por el infierno, quien venga a recordárselo”.

Ayaan Hirsi Ali, “la infiel, nómada y hereje” que visitará Chile en enero

ellibero.cl
Invitada por La Otra Mirada, la ex diputada holandesa de origen somalí estará en el país para abordar la necesidad del Islam de renovarse y hablar de cómo la sociedad musulmana ha tratado a las mujeres. “Ha dedicado su vida al activismo, a defender los valores de la sociedad occidental“, señala el director de Relaciones Internacionales de la Fundación para el Progreso.

 

“Su vida ya dice mucho“, explica Rafael Rincón-Urdaneta -director de Estrategia y Relaciones Internacionales de la Fundación para el Progreso y miembro del equipo de La Otra Mirada-, sobre la visita que realizará la intelectual y activista somalí Ayaan Hirsi Ali a Chile el próximo 15 de enero para dictar una charla organizada por la entidad creada por Nicolás Ibáñez.

“Infiel, nómada, hereje” se llama la cita que encabezará la activista, un nombre que para Rincón-Urdaneta resume muy bien la vida de la somalí que a los 23 años se refugió en Holanda para evitar evitar un matrimonio forzado. “Ella es una persona valiente, que ha dedicado su vida al activismo, a defender la libertad en Occidente, a reivindicar los valores de la sociedad occidental“, señala el director de Relaciones Internacionales de la FPP.

Nacida en 1969 en Mogadiscio, la capital de Somalia, Hirsi Ali tuvo una infancia marcada por el exilio que sufrió junto con su familia en diversos países de África y Medio Oriente. Arabia Saudita, Etiopía y Kenia fueron los países que los acogieron, a raíz de la militancia de su padre en el Frente Democrático de Salvación Somalí. Otro aspecto que marcó su niñez fue la mutilación genital femenina a la fue sometida -al igual que la mayoría de las niñas musulmanas africanas-, experiencia que la motivó a convertirse en una opositora de esta práctica.

En medio del exilio, Hirsi Ali abrazó el Islam impulsada por “La Hermana Aziza”, una profesora de religión de una escuela coránica en la estuvo durante su paso por Kenia. Aunque comenzaría a cuestionar su fe al terminar su formación escolar. No obstante, el giro en su vida se produciría en 1992, año en el que su padre concertó su matrimonio con un primo lejano que vivía en Canadá. Sería el comienzo de otro exilio.

Inicialmente estaba presupuestado que ella viajara hasta Alemania para luego tomar rumbo a América, pero el itinerario nunca se concretó pues la futura activista puso como objetivo Holanda, país en el que pidió refugio, condición que le sería concedida un año después.

En los Países Bajos, la joven somalí estudió Ciencias Políticas y trabajó en el Wiardi Beckman Stichting, el centro de estudios del Partido Laborista Holandés. Fue en 2001, tras los atentados del 11 de septiembre, que Hirsi Ali comenzó a a cuestionar su fe y a ganar protagonismo en la política holandesa. De hecho, dos años después fue electa como diputada del Parlamento, apoyada por el Partido Popular por la Libertad y la Democracia.

Fue en 2004, que la activista y política somalí publicó su primer libro The Caged Virgin (traducido al español como “Yo acuso”), texto en el que recopila una serie de ensayos en los que expone la situación que viven las mujeres en las sociedades musulmanas, desde las mutilaciones genitales en la niñez pasando por los matrimonios forzados hasta los asesinatos de honor. En su libro no solamente critica la violencia y maltrato de la sociedad musulmana en general, sino que también lo hace a través de su propia historia y su familia.

El 29 de agosto de ese año, se emitió en la Televisión Pública Holandesa el cortometraje “Sumisión”, realizado por el cineasta Theo van Gogh a partir del guión de Hirsi Ali, en el que una actriz interpreta a cuatro mujeres que fueron abusadas de diferentes maneras. El metraje causó que varios musulmanes amenazaran a la entonces diputada holandesa e incluso motivó que los embajadores Arabia Saludí, Malasia, Sudán y Pakistán solicitaran que fuera expulsada de su partido. Tres meses después, el 2 de noviembre, Van Gogh fue asesinado por Mohammed Bouyeri, un musulmán holandés de origen marroquí, quien en el cuerpo del cineasta dejó una nota con amenazas a la activista somalí.

 

“Su vida ya dice mucho“, explica Rafael Rincón-Urdaneta -director de Estrategia y Relaciones Internacionales de la Fundación para el Progreso y miembro del equipo de La Otra Mirada-, sobre la visita que realizará la intelectual y activista somalí Ayaan Hirsi Ali a Chile el próximo 15 de enero para dictar una charla organizada por la entidad creada por Nicolás Ibáñez.

“Infiel, nómada, hereje” se llama la cita que encabezará la activista, un nombre que para Rincón-Urdaneta resume muy bien la vida de la somalí que a los 23 años se refugió en Holanda para evitar evitar un matrimonio forzado. “Ella es una persona valiente, que ha dedicado su vida al activismo, a defender la libertad en Occidente, a reivindicar los valores de la sociedad occidental“, señala el director de Relaciones Internacionales de la FPP.

Nacida en 1969 en Mogadiscio, la capital de Somalia, Hirsi Ali tuvo una infancia marcada por el exilio que sufrió junto con su familia en diversos países de África y Medio Oriente. Arabia Saudita, Etiopía y Kenia fueron los países que los acogieron, a raíz de la militancia de su padre en el Frente Democrático de Salvación Somalí. Otro aspecto que marcó su niñez fue la mutilación genital femenina a la fue sometida -al igual que la mayoría de las niñas musulmanas africanas-, experiencia que la motivó a convertirse en una opositora de esta práctica.

En medio del exilio, Hirsi Ali abrazó el Islam impulsada por “La Hermana Aziza”, una profesora de religión de una escuela coránica en la estuvo durante su paso por Kenia. Aunque comenzaría a cuestionar su fe al terminar su formación escolar. No obstante, el giro en su vida se produciría en 1992, año en el que su padre concertó su matrimonio con un primo lejano que vivía en Canadá. Sería el comienzo de otro exilio.

Inicialmente estaba presupuestado que ella viajara hasta Alemania para luego tomar rumbo a América, pero el itinerario nunca se concretó pues la futura activista puso como objetivo Holanda, país en el que pidió refugio, condición que le sería concedida un año después.

En los Países Bajos, la joven somalí estudió Ciencias Políticas y trabajó en el Wiardi Beckman Stichting, el centro de estudios del Partido Laborista Holandés. Fue en 2001, tras los atentados del 11 de septiembre, que Hirsi Ali comenzó a a cuestionar su fe y a ganar protagonismo en la política holandesa. De hecho, dos años después fue electa como diputada del Parlamento, apoyada por el Partido Popular por la Libertad y la Democracia.

Fue en 2004, que la activista y política somalí publicó su primer libro The Caged Virgin (traducido al español como “Yo acuso”), texto en el que recopila una serie de ensayos en los que expone la situación que viven las mujeres en las sociedades musulmanas, desde las mutilaciones genitales en la niñez pasando por los matrimonios forzados hasta los asesinatos de honor. En su libro no solamente critica la violencia y maltrato de la sociedad musulmana en general, sino que también lo hace a través de su propia historia y su familia.

El 29 de agosto de ese año, se emitió en la Televisión Pública Holandesa el cortometraje “Sumisión”, realizado por el cineasta Theo van Gogh a partir del guión de Hirsi Ali, en el que una actriz interpreta a cuatro mujeres que fueron abusadas de diferentes maneras. El metraje causó que varios musulmanes amenazaran a la entonces diputada holandesa e incluso motivó que los embajadores Arabia Saludí, Malasia, Sudán y Pakistán solicitaran que fuera expulsada de su partido. Tres meses después, el 2 de noviembre, Van Gogh fue asesinado por Mohammed Bouyeri, un musulmán holandés de origen marroquí, quien en el cuerpo del cineasta dejó una nota con amenazas a la activista somalí.

Su período como diputada terminó de forma anticipada en el 16 de mayo de 2006, cuando la ministra de Inmigración holandesa, Rita Verdonk, decidió retirar la nacionalidad a Hirsi Ali debido a que la activista somalí falsificó su nombre y fecha de nacimiento en la solicitud de refugio que presentó en 1992. La decisión de la secretaria de Estado, quien pertenecía al mismo partido que la ex diputada provocó una crisis en el gobierno neerlandés, debido a que la coalición política se dividió frente a la decisión de retirarle la ciudadanía. De hecho, el entonces Primer Ministro holandés, Jan Peter Balkenede, presentó su renuncia renuncia un mes después, luego que la escritora somalí recuperara la nacionalidad holandesa.

A raíz de este hecho, Hirsi Ali decidió radicarse en Estados Unidos, país en el que trabajó en la organización no gubernamental American Enterprise Institute, que asesoró al gobierno del Presidente George W. Bush. Ese mismo año publicó la primera parte de su autobiografía Infidel (“Mi vida, mi libertad”, en español), la cual sería completada en 2010 con el libro Nomad (“Nómada”).

Esto será parte de lo que la activista contará en su charla del próximo 15 de enero, comenta Rincón-Urdaneta, quien tuvo la oportunidad de hablar con ella y entrevistarla, en una publicación que saldrá próximamente. El director de Estrategia y Relaciones Internacionales de la Fundación para el Progreso además cuenta que Hirsi Ali abordará la advertencia que realiza sobre la necesidad del mundo musulmán de renovarse. Ideas que plantea en sus dos últimos textos: Heretic (“Hereje”, 2015) y The Challenge of Dawa: Political Islam as Ideology and Movement and How to Counter It (2017).

Ayaan Hirsi Ali, “la infiel, nómada y hereje” que visitará Chile en enero

Pais: Chile

Sección: Actualidad Informática

Invitada por La Otra Mirada, la ex diputada holandesa de origen somalí estará en el país para abordar la necesidad del Islam de renovarse y hablar de cómo la sociedad musulmana ha tratado a las mujeres. “Ha dedicado su vida al activismo, a defender los valores de la sociedad occidental’, señala el director de Relaciones Internacionales de la Fundación para el Progreso.
‘Su vida ya dice mucho’, explica Rafael Rincón-Urdaneta -director de Estrategia y Relaciones Internacionales de la Fundación para el Progreso y miembro del equipo de La Otra Mirada-, sobre la visita que realizará la intelectual y activista somalí Ayaan Hirsi Ali a Chile el próximo 15 de enero para dictar una charla organizada por la entidad creada por Nicolás Ibáñez.

‘Infiel, nómada, hereje’ se llama la cita que encabezará la activista, un nombre que para Rincón-Urdaneta resume muy bien la vida de la somalí que a los 23 años se refugió en Holanda para evitar evitar un matrimonio forzado. ‘Ella es una persona valiente, que ha dedicado su vida al activismo, a defender la libertad en Occidente, a reivindicar los valores de la sociedad occidental’, señala el director de Relaciones Internacionales de la FPP.

Nacida en 1969 en Mogadiscio, la capital de Somalia, Hirsi Ali tuvo una infancia marcada por el exilio que sufrió junto con su familia en diversos países de África y Medio Oriente. Arabia Saudita, Etiopía y Kenia fueron los países que los acogieron, a raíz de la militancia de su padre en el Frente Democrático de Salvación Somalí. Otro aspecto que marcó su niñez fue la mutilación genital femenina a la fue sometida -al igual que la mayoría de las niñas musulmanas africanas-, experiencia que la motivó a convertirse en una opositora de esta práctica.

En medio del exilio, Hirsi Ali abrazó el Islam impulsada por ‘La Hermana Aziza’, una profesora de religión de una escuela coránica en la estuvo durante su paso por Kenia. Aunque comenzaría a cuestionar su fe al terminar su formación escolar. No obstante, el giro en su vida se produciría en 1992, año en el que su padre concertó su matrimonio con un primo lejano que vivía en Canadá. Sería el comienzo de otro exilio.

Inicialmente estaba presupuestado que ella viajara hasta Alemania para luego tomar rumbo a América, pero el itinerario nunca se concretó pues la futura activista puso como objetivo Holanda, país en el que pidió refugio, condición que le sería concedida un año después.

En los Países Bajos, la joven somalí estudió Ciencias Políticas y trabajó en el Wiardi Beckman Stichting, el centro de estudios del Partido Laborista Holandés. Fue en 2001, tras los atentados del 11 de septiembre, que Hirsi Ali comenzó a a cuestionar su fe y a ganar protagonismo en la política holandesa. De hecho, dos años después fue electa como diputada del Parlamento, apoyada por el Partido Popular por la Libertad y la Democracia.

Fue en 2004, que la activista y política somalí publicó su primer libro The Caged Virgin (traducido al español como ‘Yo acuso’), texto en el que recopila una serie de ensayos en los que expone la situación que viven las mujeres en las sociedades musulmanas, desde las mutilaciones genitales en la niñez pasando por los matrimonios forzados hasta los asesinatos de honor. En su libro no solamente critica la violencia y maltrato de la sociedad musulmana en general, sino que también lo hace a través de su propia historia y su familia.

El 29 de agosto de ese año, se emitió en la Televisión Pública Holandesa el cortometraje ‘Sumisión’, realizado por el cineasta Theo van Gogh a partir del guión de Hirsi Ali, en el que una actriz interpreta a cuatro mujeres que fueron abusadas de diferentes maneras. El metraje causó que varios musulmanes amenazaran a la entonces diputada holandesa e incluso motivó que los embajadores Arabia Saludí, Malasia, Sudán y Pakistán solicitaran que fuera expulsada de su partido. Tres meses después, el 2 de noviembre, Van Gogh fue asesinado por Mohammed Bouyeri, un musulmán holandés de origen marroquí, quien en el cuerpo del cineasta dejó una nota con amenazas a la activista somalí.

Su período como diputada terminó de forma anticipada en el 16 de mayo de 2006, cuando la ministra de Inmigración holandesa, Rita Verdonk, decidió retirar la nacionalidad a Hirsi Ali debido a que la activista somalí falsificó su nombre y fecha de nacimiento en la solicitud de refugio que presentó en 1992. La decisión de la secretaria de Estado, quien pertenecía al mismo partido que la ex diputada provocó una crisis en el gobierno neerlandés, debido a que la coalición política se dividió frente a la decisión de retirarle la ciudadanía. De hecho, el entonces Primer Ministro holandés, Jan Peter Balkenede, presentó su renuncia renuncia un mes después, luego que la escritora somalí recuperara la nacionalidad holandesa.

A raíz de este hecho, Hirsi Ali decidió radicarse en Estados Unidos, país en el que trabajó en la organización no gubernamental American Enterprise Institute, que asesoró al gobierno del Presidente George W. Bush. Ese mismo año publicó la primera parte de su autobiografía Infidel (‘Mi vida, mi libertad’, en español), la cual sería completada en 2010 con el libro Nomad (‘Nómada’).

Esto será parte de lo que la activista contará en su charla del próximo 15 de enero, comenta Rincón-Urdaneta, quien tuvo la oportunidad de hablar con ella y entrevistarla, en una publicación que saldrá próximamente. El director de Estrategia y Relaciones Internacionales de la Fundación para el Progreso además cuenta que Hirsi Ali abordará la advertencia que realiza sobre la necesidad del mundo musulmán de renovarse. Ideas que plantea en sus dos últimos textos: Heretic (‘Hereje’, 2015) y The Challenge of Dawa: Political Islam as Ideology and Movement and How to Counter It (2017).

Vargas Llosa ante 850 estudiantes: “La educación en el mundo está en crisis”

LaTercera

Ayer el Nobel peruano, de 82 años, dialogó con su hijo Alvaro en el Instituto Nacional, donde habló de sus inicios en la literatura y de su pensamiento político.

En La Moneda recibió la Orden al Mérito Pablo Neruda. Hoy será nombrado Miembro Honorario de la U. Adolfo Ibáñez y mañana presenta La llamada de la tribu.

Ayer en la mañana dos caras recibían al transeúnte que pasaba frente al Instituto Nacional, en pleno centro de Santiago. En la entrada principal un grupo instalaba sillas entre las rejas y gritaba consignas contra el sistema de educación. A pocos metros, al remodelado Centro de Extensión del emblemático liceo ingresaban más de 850 estudiantes, la mayoría de la Región Metropolitana. Entre ellos, alumnos de los colegios Cumbres y Everest, Liceo 1, Liceo 7, Arzobispo Manuel Vicuña y Colegio Alemán de Valparaíso.

Organizado por La Otra Mirada y Fundación para el Progreso, ayer el Premio Nobel de Literatura 2010, el peruano Mario Vargas Liosa (82) sostuvo un diálogo con su hijo periodista, Alvaro. Entre los presentes estaban el alcalde de Santiago, Felipe Alessandri; el rector del Instituto Nacional, Fernando Soto y el empresario Nicolás Ibáñez, presidente de la Fundación para el Progreso.

El encuentro comenzó a las 10.30 con la puesta en escena de una pieza de teatro basada en Día domingo, cuento juvenil de Vargas Llosa, una historia que habla sobre el valor de la amistad y que estuvo a cargo de la compañía La Vereda. “Estaba tan bien hecha y fiel al texto. Me ha emocionado mucho”, dijo más tarde el autor de La casa verde, quien cumple una agenda de numerosas actividades en Chile.

Pasado el mediodía, en La Moneda, recibió la Orden al Mérito Cultural Pablo Neruda de manos del Presidente Sebastián Piñera y la ministra de Cultura, Alejandra Pérez. A las 18.45 sostenía una conversación con Axel Kaiser en el Hotel W (ver pág. 41). Hoy será nombrado Académico Honorario de la U. Adolfo Ibáñez (UAI) y mañana, a las 12.00, en la Biblioteca Nicanor Parra de la UDP, presentará su libro La llamada de la tribu. Ayer, cerca de las 11.00, uno de los escritores centrales del boom latinoamericano subió al escenario junto a su hijo Alvaro, quien le propuso dividir el diálogo en dos partes: literatura y política.

Así, el narrador recordó cuando estudiaba en el Colegio Militar Leoncio Prado, a inicios de los años 50, experiencia que inspiró su primera novela, La ciudad y los perros. “Era probablemente la única institución en el Perú que reproducía, en el nivel escolar, la sociedad peruana y toda su complicación, diversidad y prejuicios”, señaló. Por esos años, ya estaba presente su vocación literaria. “La lectura fue fundamental, una exaltación y una felicidad. La idea de escribir para mí nació de la lectura”, dijo, para después referirse a sus estudios de Derecho y Literatura en la Universidad Mayor de San Marcos.

“La literatura no parecía alimenticia. No era una profesión que la sociedad reconociera y estimulara”, dijo y citó la “suerte” de obtener una beca para estudiar en Madrid, España. “Allá tomé una decisión importante. Si me dedicaba a una carrera nunca llegaría a ser escritor. Entonces decidí dedicar el grueso de mi tiempo a escribir”, apuntó. Ante el presente de la ficción narrativa, Alvaro le señaló que “hoy la literatura tiene muchas más formas de expresarse” y habló de las series de TV y el cine.

El novelista dijo que también ve series y películas, pero cree que “la lectura exige una participación intelectual mayor que la actitud más pasiva de las historias contadas en imágenes”. Y concluyó que las historias que cuentan las pantallas son más efímeras que las que narran las obras de, por ejemplo, Shakespeare, Cervantes y Víctor Hugo. Cinco esquinas (2016) fue su última narración larga. Ahora trabaja en una nueva novela, pero ayer fue esquivo para hablar de ella: “La estoy escribiendo, pero soy supersticioso y creo que si le hablo de ella ya no la escribiré”.

A mitad del diálogo, Alvaro hizo una introducción para hablar del pensamiento de Vargas Llosa, ferviente defensor del liberalismo. Así se refirió a su participación en el grupo Cahuide, fracción del Partido Comunista, en su época universitaria; a su posterior desencanto con la Revolución Cubana, en 1966, y la importante experiencia del gobierno de Margaret Thatcher en el Reino Unido.

El escritor afirmó que la democracia es imperfecta, pero superior a las dictaduras: “No hay razón para que los jóvenes se resignen a ese sistema mediocre que es la democracia. Y es mediocre porque acepta en su seno la diversidad humana; no quiere la perfección, sino una sociedad donde sea posible el progreso sin violencia”. Y agregó : “La educación en el mundo está en crisis.

Por primera vez países desarrollados y subdesarrollados comparten esta experiencia. Con la excepción quizá de Finlandia, que está a la altura de las necesidades de nuestra época”. Entre los presentes, escuchó atento Marcelo Zúñiga, de la Academia de Letras del Instituto Nacional, quien valoró la actividad pero extrañó un diálogo de los estudiantes con el Nobel.

Mario Vargas Llosa: “Hay una lucha entre las pantallas y los libros”

El Mercurio

En diversas actividades de ayer, el escritor peruano habló, en una nueva visita a Chile, de su último libro y de la importancia de defender la cultura escrita.
Ante un grupo de editores periodísticos en la sede de la Fundación para el Progreso, en Providencia, se realizó la primera actividad del escritor Mario Vargas Llosa en su nueva visita a nuestro país. Esta vez, el tenor de sus encuentros estará centrado en su arista de defensor de las ideas del liberalismo, tema de su último libro, ‘La llamada de la tribu’, un conjunto de ensayos biográficos de pensadores de la tradición filosófica liberal que han ido marcando al autor, a través de su vida, en su propia definición política.

La conversación sobre diversos temas de actualidad tuvo, sin embargo, un acento en la preocupación del Nobel de Literatura por la expansión sin control de las redes sociales, a las que juzga ‘la peste de nuestro tiempo’, detallando algunas experiencias personales acerca del peligro que ve en su actual diseminación como portadoras de posverdades, o mentiras, muy difíciles de desmentir o neutralizar.

‘Yo espero que nazca alguna tecnología que permita controlarlas, que nos permita al menos conocer desde dónde nacen estas falsas informaciones’, decía, negando, de paso, terminantemente, llegar a pensar en un tipo de control político o del poder público, como lo insinuara Karl Popper, uno de sus autores reverenciados, respecto de la televisión. ‘Hoy la censura es imposible, pero a costa del fin de la jerarquía de la información’, afirmó. En esa misma línea, Vargas Llosa concluía que, a pesar de que hay intelectuales, como Lipovetsky, que ven efectos más bien positivos en la expansión de internet y las redes sociales —como la imposibilidad de la censura—, cree que hasta hoy el fenómeno ha tenido un efecto muy importante en la banalización y superficialización de los contenidos. ‘Hoy estamos en un período de confusión por efecto de las redes sociales, una suerte de limbo que no sabemos qué rumbo va a tomar’.

Yendo más allá en su preocupación, indicó que hoy ‘hay una lucha entre las pantallas y los libros, y hay que dar la batalla para que las pantallas no prevalezcan y pueda el libro coexistir en este nuevo ambiente. Si no, nos encaminamos a una catástrofe, pues las pantallas superficializan la realidad y marginan las ideas’.

En otro orden, ante la consulta sobre la penetración de las ideas liberales en las sociedades de América Latina, su postura es más bien optimista, pues ve una mayoría de gobiernos democráticos instalados y un franco retroceso de las dictaduras. ‘Es verdad que la izquierda ha conseguido hacer del liberalismo una mala palabra en América Latina y también en Europa, pero debemos pensar que este no es una ideología ni una religión laica, sino una serie de principios básicos, como la prevalencia de la democracia, la libertad de expresión, la tolerancia, la oposición al colectivismo, la defensa de las libertades de las personas, etcétera, que han ido infiltrando a las masas que los aceptan cada vez más’.

FEMINISMO Y MACHISMO
Temas sensibles de la pauta actual, feminismo y machismo, fueron objeto de juicios de parte del escritor peruano. El mismo ha estado en el centro de la polémica, como autor de una columna contra el feminismo extremo, que quiere marginar a grandes autores de la literatura universal, por el supuesto carácter machista de sus obras.

‘La buena literatura siempre va a ser políticamente incorrecta, como es el caso de la novela ‘Lolita’, de Nabokov’, señala. Pero junto con rechazar posturas extremas del feminismo, hay otro que sí es bandera del liberalismo, pues, por ejemplo, ‘no sé de ningún país, hasta ahora, que haya igualado los salarios de hombres y mujeres frente a un mismo trabajo. América Latina es un continente marcado por una tradición machista y eso debe ser combatido desde el Poder Judicial’.

Por último, requerido sobre la afirmación que hiciera el Presidente Piñera en torno al aborto, en su entrevista al diario ‘El Mercurio’, (‘no hay nada más progresista que proteger la vida y no hay nada más cavernario que despreciar la vida’), Vargas Llosa, respondió que, dentro del liberalismo —por no ser una ideología dogmática— puede haber pensamientos contradictorios entre personas que piensan dentro de este cuerpo de ideas, y una de estas son el aborto y la eutanasia. Citando a Popper, concluyó diciendo que ‘la verdad solo existe mientras pueda ser refutada’.

Durante el día, Vargas Llosa cumplió una serie de compromisos para el público. Durante la mañana habló de medios y de literatura ante más de 800 estudiantes en el Instituto Nacional. Posteriormente, se dirigió a La Moneda, donde fue condecorado, en presencia del Presidente Sebastián Piñera, con la Orden al Mérito Artístico y Cultural Pablo Neruda, distinción que fue entregada por la ministra de Cultura, Alejandra Pérez. La última actividad de su primer día fue su conferencia realizada en el hotel W, en torno a la identidad de la persona liberal ante más de mil personas.